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    <title>Historia | Escuadra de Salvajes</title>

    <link>https://www.escuadrasalvajes.com/</link>
    <description>Web oficial de la Escuadra de Salvajes de Villena, fundada en 1954</description>
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    <dc:creator>escuadrasalvajes@gmail.com</dc:creator>

    <dc:rights>Copyright 2026</dc:rights>
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        <item>

          <title>Historia de las Fiestas de Moros y Cristianos de Villena</title>
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          <description><![CDATA[
      <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 <p style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px 0px 19px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
  <strong style="font-family: inherit; font-style: inherit; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Este articulo fue publicado:</strong></p>
 <blockquote>
  <p style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px 0px 19px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
   Domene Verd&uacute;, Jos&eacute; Fernando (2006): &ldquo;Historia de las Fiestas de Moros y Cristianos de Villena&rdquo;, en Domene, J.F.; Gonzalez, M.A. y Vazquez, Vicente (2006):&nbsp;&nbsp;<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: italic; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(141, 141, 141);">Las Fiestas de Moros y Cristianos en el Vinalop&oacute;</span><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: italic; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(141, 141, 141);">,</span>&nbsp;Centre d&rsquo;estudis local del Vinalop&oacute;, Alicante, pp.155-186</p>
 </blockquote>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 Las fiestas de moros y cristianos actuales son el resultado de la fusi&oacute;n de tres fiestas distintas a lo largo de la historia: la fiesta religiosa, en honor a una Virgen o a un santo a quien se atribuy&oacute; el fin de alguna epidemia o sequ&iacute;a, la fiesta militar o alarde de armas, en la que una compa&ntilde;&iacute;a de arcabuceros acompa&ntilde;aba a la advocaci&oacute;n local, y la fiesta de moros y cristianos propiamente dicha, que ya se realizaba en el siglo XII (Lleida en 1150) en las ciudades grandes y consist&iacute;a en la representaci&oacute;n de un enfrentamiento entre dos bandos, el moro y el cristiano (embajadas, desembarco, naumaquia, conversi&oacute;n, etc.). Despu&eacute;s se extendi&oacute; a las poblaciones m&aacute;s peque&ntilde;as (Orihuela en 1579, Jumilla en 1614, Caudete en 1617, Alcoy en 1668, etc.). En Villena, como las dem&aacute;s poblaciones, se puede comprobar perfectamente el proceso hist&oacute;rico de la fusi&oacute;n de esas tres fiestas<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn1" name="_ftnref1" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title="">[1]</a>.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nuestra Se&ntilde;ora de las Virtudes fue proclamada Patrona de Villena y Abogada contra la Peste en 1474, seg&uacute;n la leyenda, aunque no existe ninguna constancia documental de ello<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn2" name="_ftnref2" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title=""><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[2]</span></span></span></a>. En &nbsp;1474, seg&uacute;n la tradici&oacute;n, los vecinos de Villena huyeron a la Fuente del Chopo durante una epidemia de peste y all&iacute; proclamaron a la Virgen de las Virtudes como nueva patrona de Villena y &ldquo;abogada contra la peste&rdquo;, en sustituci&oacute;n de la Virgen de las Nieves o del Castillo, que era la antigua patrona ligada a los odiados marqueses de Villena. El motivo de dicha proclamaci&oacute;n fue que intercediera ante Dios para que acabara la epidemia de peste (Maldonado, 1990) que hab&iacute;a hecho huir a los villenenses a la Fuente del Chopo, donde se levant&oacute; el Santuario que hoy conocemos. Pero en 1474 no hubo ninguna epidemia de peste. &Eacute;sta tuvo lugar dos a&ntilde;os despu&eacute;s, en 1476, coincidiendo con la rebeli&oacute;n contra el Marqu&eacute;s de Villena de los pueblos del Marquesado, y ello s&iacute; que est&aacute; debidamente documentado. Esto quiere decir que la proclamaci&oacute;n de la Virgen de las Virtudes como Patrona de Villena no pudo ser en 1474, sino en 1476, porque fue en este &uacute;ltimo a&ntilde;o cuando tuvo lugar la epidemia de peste que la motiv&oacute;<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn3" name="_ftnref3" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title=""><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[3]</span></span></span></a>&nbsp;(Domene, 2000a, 2001c). La coincidencia con la rebeli&oacute;n contra el Marqu&eacute;s de Villena explica que se eligiera una nueva Patrona cuando ya hab&iacute;a otra, la Virgen de las Nieves o del Castillo. Dado que &eacute;sta era la Patrona del odiado Marqu&eacute;s de Villena y ten&iacute;a su ermita dentro de los muros del castillo, se hizo necesario buscar una nueva Patrona que no tuviera nada que ver con &eacute;l.&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Poco despu&eacute;s, se construy&oacute; una ermita, que ya se cita en una orden de los Reyes Cat&oacute;licos con fecha 30-7-1490, en que los vecinos huyeron de nuevo a all&iacute; a causa de otra epidemia de peste hubo en la entonces villa: &ldquo;&hellip;una hermita que diz que es en el termino de la dicha villa, que dizen Santa Mar&iacute;a de las Virtudes, donde diz que estan mucha parte de los vecinos de la dicha villa a cabsa de la pistilen&ccedil;ia&hellip;&rdquo;. Desde la primera epidemia de peste y como acci&oacute;n de gracias, los vecinos de Villena hicieron voto de realizar dos romer&iacute;as anuales a dicha ermita (Soler, 1997, 196-197; Domene y Sempere, 1989, 33), una el domingo siguiente al domingo de Pascua y otra el d&iacute;a 8 de Septiembre, que est&aacute;n documentadas ampliamente<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn4" name="_ftnref4" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title=""><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[4]</span></span></span></a>&nbsp;y, en ellas, se desarrollaban otras actividades de car&aacute;cter l&uacute;dico que contribu&iacute;an a atraer gente de Villena y de los pueblos circundantes, igual que ocurre en las romer&iacute;as de cualquier parte del pa&iacute;s. La duraci&oacute;n de las fiestas, por tanto, era tan s&oacute;lo de un d&iacute;a, y el escenario, el santuario y sus alrededores.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Las romer&iacute;as y la procesi&oacute;n se desarrollaron durante el siglo XVI, al tiempo que empieza a documentarse la participaci&oacute;n de la Milicia en las fiestas reales. En 1540, D. Francisco M&eacute;ndez de Carvajal proh&iacute;be que se pasen a cuenta del concejo de la ciudad los gastos de las romer&iacute;as y que si esto se hace, lo pague de sus bienes el &ldquo;mayordomo&rdquo; o depositario de fondos. En 1547, se documenta por primera vez la utilizaci&oacute;n de la m&uacute;sica en las fiestas, ya que se pagaron cinco reales al trompeta Gallano, vecino de Murcia, por el gasto que hizo en el mes&oacute;n el d&iacute;a 8 de septiembre con &ldquo;su compa&ntilde;&iacute;a y las bestias&rdquo;. En 1549, los gastos de la romer&iacute;a de marzo ascendieron a 1.245 maraved&iacute;es (unos 34 reales) y los de la romer&iacute;a de septiembre a 3.705 maraved&iacute;es (unos 103 reales), con los que se pagaron la comida de los cl&eacute;rigos asistentes y los juglares que vinieron de Elda. Ya entonces, por tanto, era m&aacute;s importante la romer&iacute;a despu&eacute;s de haberse esclarecido la proclamaci&oacute;n de la Patrona. En 1581, Felipe II concede una Feria en la &ldquo;casa de Nuestra Se&ntilde;ora de las Virtudes&rdquo;, con el privilegio de que lo que se vendiese en ella y cien pasos alrededor estar&aacute; libre de impuestos. En 1581, Felipe II concede una Feria en la &ldquo;casa de Nuestra Se&ntilde;ora de las Virtudes&rdquo;, con el privilegio de que lo que se vendiese en ella y cien pasos alrededor estar&aacute; libre de impuestos. &nbsp;Las romer&iacute;as villenenses del siglo XVI y de las actividades l&uacute;dicas que en ellas se desarrollaban se describen en una carta de Felipe II al concejo de Villena, fechada el 24-8-1588, en la que concede licencia para que &eacute;ste pueda gastar 700 reales anuales en dichas romer&iacute;as: &ldquo;Por quanto por parte de vos, el concejo, justicia y regimiento de la ciudad de Billena nos fue fecha relaci&oacute;n que en el t&eacute;rmino desa dicha &ccedil;iudad av&iacute;a una ymagen de Nuestra Se&ntilde;ona que llamavan de las Virtudes, con la qual ten&iacute;an mucha devo&ccedil;i&oacute;n los vezinos desa dicha &ccedil;iudad y de toda su comarca, y acud&iacute;an a ella espe&ccedil;ialmente las fiestas de Nuestra Se&ntilde;ona de Mar&ccedil;o y de Septiembre, y estos dos d&iacute;as se yba en pro&ccedil;esi&oacute;n desde esa dicha &ccedil;iudad a la hermita donde estava&nbsp;la dicha ymagen, que av&iacute;a una legua, e yban todos los cl&eacute;rigos y frayles y la justi&ccedil;ia, regimiento y todos los dem&aacute;s vezinos della, y hera de manera que en los dichos d&iacute;as se despoblaba la &ccedil;iudad y toda la comarca para hir en la dicha processi&oacute;n; y para que se hiziese con la solenidad que se requer&iacute;a, dem&aacute;s de juntarse toda la clere&ccedil;&iacute;a, trayades menestriles del rreyno de Valen&ccedil;ia, y en la dicha hermita, por ser esa dicha &ccedil;iudad patrona, av&iacute;a carrera de a caballo y a pie y saltavan y tiraban y al que mejor ha&ccedil;ia lo suso dicho le d&aacute;vades ciertas joyas, y a todos los vrayles y rreligiosos se les dava de comer, y si lo suso dicho no se hiziesse, se perder&iacute;a la dicha debo&ccedil;i&oacute;n y no acudir&iacute;a tanta gente como sol&iacute;a, y en lo suso dicho se sol&iacute;an gastar &ccedil;ient ducados de tiempo&nbsp;ynmemorial a esta parte&hellip;&rdquo;. Esta devoci&oacute;n a la Virgen de las Virtudes y las actividades l&uacute;dicas que se celebraban en las romer&iacute;as fueron potenciadas por la Iglesia y, sobre todo, por el concejo de la ciudad, que pagaba los gastos y estaba formado por los hidalgos y por los mayores propietarios de la ciudad, por lo que estaba controlado por los vecinos m&aacute;s pudientes, que eran los mismos que se sublevaron contra el odiado Marqu&eacute;s de Villena en 1476. Y fue potenciada hasta tal punto por la nobleza local de Villena que era el concejo el que pagaba los gastos de las romer&iacute;as, ya que &ldquo;&hellip;sy el dicho gasto no se hiziese no se har&iacute;an las dichas pro&ccedil;esyones y se perder&iacute;a la devo&ccedil;i&oacute;n de la dicha casa&hellip;&rdquo;. Esta misma afirmaci&oacute;n se repite en el documento fechado el 24-8-1588 casi en los mismos t&eacute;rminos: &ldquo;&hellip;y si lo suso dicho no se hiziesse, se perder&iacute;a la dicha debo&ccedil;i&oacute;n y no acudir&iacute;a tanta gente como sol&iacute;a&hellip;&rdquo;. Todo indica, por tanto, que las romer&iacute;as y la devoci&oacute;n a la Virgen de las Virtudes comenzaron, no tanto por iniciativa popular, sino m&aacute;s bien por iniciativa de la Iglesia, de la nobleza local y de los vecinos m&aacute;s pudientes a trav&eacute;s del concejo de la ciudad.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 En el siglo XVII, se instituye el D&iacute;a del Voto en la romer&iacute;a de marzo. El 25-3-1624, todo el clero de la ciudad, ante el obispo de Cartagena Fray Antonio Trejo, hace voto y juramento de defender p&uacute;blicamente la Pur&iacute;sima Concepci&oacute;n de la Virgen, y se proclama que, a partir de entonces, no ser&iacute;a admitido a capellan&iacute;a, beneficio eclesi&aacute;stico, renta u oficio alguno al que no prestase el mismo juramento. Queda establecido as&iacute; el d&iacute;a del Voto, que sigue celebr&aacute;ndose en la actualidad. A finales del siglo XVII se instituye la cofrad&iacute;a de los &ldquo;Esclavos de Mar&iacute;a Sant&iacute;sima&rdquo; que inicia una nueva romer&iacute;a al Santuario el domingo siguiente a la Natividad de Nuestra Se&ntilde;ora, el 8 de septiembre. Es el &ldquo;D&iacute;a de la Esclavitud&rdquo;, tercera romer&iacute;a anual al Santuario, que tambi&eacute;n se sigue celebrando.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 La participaci&oacute;n de la Milicia en las fiestas reales tambi&eacute;n est&aacute; documentada ampliamente. En 1575, se festeja el parto de la reina con &ldquo;procesiones festejos y justas entre caballeros&rdquo; o torneos, en los que parece ser que uno de los bandos se vest&iacute;a a veces con indumentaria musulmana. En 1586, la ciudad sali&oacute; a recibir festivamente a Felipe II, que pas&oacute; por Almansa. El la primera constancia a la soldadesca o milicia popular -una compa&ntilde;&iacute;a de arcabuceros- que dar&aacute; lugar a las comparsas. En 1619, se proh&iacute;be a los mayordomos de las cofrad&iacute;as los tiros en &ldquo;la torre alta mayor del castillo&rdquo; por los desperfectos que hab&iacute;an ocasionado en el piso y las posteriores goteras que se produc&iacute;an. En 1628, los capitanes aportan los soldados de sus compa&ntilde;&iacute;as para que salgan con sus armas a solemnizar la beatificaci&oacute;n de 23 franciscanos martirizados en el Jap&oacute;n. En 1668, se realiz&oacute; la funci&oacute;n de alzar pendones por Carlos II en la plaza de Juan Ros, con compa&ntilde;&iacute;a de arcabuceros al mando de Ignacio de Selva como capit&aacute;n, y Francisco Fern&aacute;ndez como alf&eacute;rez.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La compa&ntilde;&iacute;a de arcabuceros que formaba la Milicia del Reino, que a partir de 1750 se denomin&oacute; &ldquo;soldadesca&rdquo;, empez&oacute; a participar tambi&eacute;n en las romer&iacute;as y rogativas disparando sus arcabuces y en 1638 se documentan los cargos de capit&aacute;n, alf&eacute;rez y sargento. En una rogativa por la sequ&iacute;a el 11-4-1638, se traslada la Virgen a la Ciudad porque algunos vecinos &ldquo;henchidos de devoci&oacute;n quieren acompa&ntilde;arla y gastar alguna p&oacute;lvora&rdquo;. Para ello se nombran los cargos de los responsables del traslado. El capit&aacute;n es D. Antonio D&iacute;az Navarro, el alf&eacute;rez D. Juan Matheo de M&aacute;rquez, y el sargento D. Onofre Oltra. Estos cargos han sobrevivido. En 1646, se traslada de nuevo la Virgen a la ciudad de Villena y despu&eacute;s se retorna al Santuario en rogativa para proporcionar lluvia con el argumento de que &ldquo;hay muchas personas que tienen voluntad, para ayudar en el festejo de este d&iacute;a, de salir con sus arcabuces&rdquo;. En esta ocasi&oacute;n los cargos recayeron en Juan Matheo de M&aacute;rquez (capit&aacute;n), Jer&oacute;nimo Mart&iacute;nez de Olivencia (alf&eacute;rez) y Pedro M&aacute;rquez de Medina (sargento). Estos cargos eran ocupados por los hidalgos de la ciudad y no dejaban de haber problemas a la hora de elegirlos<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn5" name="_ftnref5" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title=""><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[5]</span></span></span></a>.&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 Las referencias a la participaci&oacute;n de la soldadesca, tanto en las fiestas reales como en las romer&iacute;as y rogativas villenenses, son tambi&eacute;n abundantes en el siglo XVIII, y en ellas se celebran tambi&eacute;n corridas de toros, documentadas por primera vez el 2-6-1588 (Soler, 1997, 202-203), y luminarias. En 1710, salen dos compa&ntilde;&iacute;as de 50 hombres cada una al mando de sus capitanes y oficiales, &ldquo;todos con sus fusiles y arcabuces disparando continuamente&rdquo; para celebrar el triunfo de Felipe V en la batalla de Brihuega. El 29-7-1728, para celebrar la victoria de Felipe V en la guerra de Sucesi&oacute;n, se traslad&oacute; la Patrona desde su Santuario hasta el templo de Santiago, al mando de dos comisarios: uno para la prevenci&oacute;n y disposici&oacute;n de la p&oacute;lvora, y otro para el adorno y composici&oacute;n de caminos y calles, tanto en el d&iacute;a de &ldquo;la entrada&rdquo; (de la Virgen en la poblaci&oacute;n) como en el de la &ldquo;procesi&oacute;n general&rdquo;. En 1750, se trae a la Virgen procesionalmente desde su convento hasta la parroquia de Santiago &ldquo;con el acompa&ntilde;amiento de hachas, fuegos artificiales, iluminaci&oacute;n en las calles p&uacute;blicas y sierras que circundan esta ciudad y su castillo, como siempre se ha practicado en las ocasiones en que se ha tra&iacute;do&hellip;&rdquo;. La iluminaci&oacute;n de las sierras, por medio de hogueras, se contin&uacute;a haciendo en Biar durante el traslado de la Virgen desde el Santuario hasta la poblaci&oacute;n. Tambi&eacute;n se estimula a los vecinos &ldquo;para que formen las soldadescas que siempre han hecho en demostraci&oacute;n de su j&uacute;bilo&rdquo;, apareciendo por primera vez la palabra soldadesca, formada por los vecinos sin ninguna intervenci&oacute;n militar. En una rogativa por la peste celebrada el 16-9-1752, se utiliza por primera vez en la iglesia de Santiago, para recibir a la Virgen, el trono con el ingenioso mecanismo de elevaci&oacute;n, que se sigue utilizando en la actualidad (Zapater, 1884, 56-57). En 1789, se gastan seis arrobas en fuegos artificiales, luminarias y salvas en el castillo, y 4 &oacute; 5 en la soldadesca. En 1834, se menciona la soldadesca en la romer&iacute;a de la Esclavitud. En 1835, se hace una rogativa en acci&oacute;n de gracias por haber finalizado la epidemia de c&oacute;lera en la que interviene la soldadesca en el &ldquo;paseo de la Virgen&rdquo;. Ese mismo a&ntilde;o se aprueba la Ley de Extinci&oacute;n de Monasterios y Conventos, m&aacute;s conocida como la Desamortizaci&oacute;n de Mendiz&aacute;bal, por la que los frailes agustinos se ven obligados a abandonar el santuario, lo que dificult&oacute; el desarrollo de las romer&iacute;as y oblig&oacute; a cambiar en 1838 el escenario de las fiestas trayendo a la Virgen a la ciudad en vez de ser los vecinos los que fueran al Santuario.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Las dos romer&iacute;as continuaron realiz&aacute;ndose de la misma forma hasta que en el a&ntilde;o 1838, como consecuencia del abandono del Convento por los frailes agustinos en cumplimiento de la Ley de Extinci&oacute;n de Monasterios y Conventos, se decidi&oacute; traer la imagen de la Virgen a la ciudad el d&iacute;a 8 de septiembre, en lugar de ser los villeneros los que se desplazaran al Santuario, dividi&eacute;ndose as&iacute; la romer&iacute;a de septiembre en dos romer&iacute;as, una el d&iacute;a 7 por la tarde para traer a la Virgen, y otra el d&iacute;a 10 por la ma&ntilde;ana para devolverla al santuario. Al a&ntilde;o siguiente, 1839, se decide adelantar un d&iacute;a la primera romer&iacute;a, tray&eacute;ndose a la Virgen el d&iacute;a 6 por la tarde y devolvi&eacute;ndose al Santuario el d&iacute;a 10. Ese a&ntilde;o de 1839, la procesi&oacute;n o &ldquo;Paseo de la Virgen&rdquo; se realiz&oacute; el d&iacute;a 8, y los d&iacute;as 7, 8 y 9 hab&iacute;a una misa por la ma&ntilde;ana y un rosario por la tarde, tres procesiones, dos romer&iacute;as (d&iacute;as 6 y 10), tres misas solemnes, y una salve por la tarde el &uacute;nico d&iacute;a posible (el d&iacute;a 7). En 1848 (o el a&ntilde;o anterior, puesto que no existe referencia documental de las fiestas de 1847) se adelanta un d&iacute;a m&aacute;s, hasta el d&iacute;a 5, y a partir de 1848 ya existe el esquema actual de los 5 d&iacute;as de fiestas, y este mismo esquema de la fiesta religiosa es el que ha permanecido hasta la actualidad, con la salvedad de que en 1901 las comparsas dejaron de disparar sus arcabuces durante el recorrido de la procesi&oacute;n, realiz&aacute;ndose &eacute;sta a partir de entonces tal y como hoy la conocemos.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La denominaci&oacute;n de&nbsp;<b>&ldquo;soldadesca&rdquo;</b>, que aparece por primera vez en Villena en la rogativa de&nbsp;<b>1750</b>y que se sigue utilizando hasta el a&ntilde;o&nbsp;<b>1900</b>&nbsp;en los programas de fiestas, cuando hac&iacute;a ya mucho tiempo que exist&iacute;an las comparsas, porque en 1900 fue, precisamente el &uacute;ltimo a&ntilde;o en que se dispar&oacute; en la Procesi&oacute;n. Por tanto, la palabra &ldquo;soldadesca&rdquo; se refer&iacute;a a las comparsas de moros y cristianos con toda seguridad desde 1838 hasta 1900 y, muy probablemente, tambi&eacute;n desde 1750 hasta 1838, ya que no se establece ninguna diferencia sem&aacute;ntica entre los dos tipos de soldadesca, con comparsa de moros o sin ella. Pero es Jos&eacute; Zapater (1884) quien confirma esta identificaci&oacute;n entre las comparsas y la soldadesca al decir, textualmente: &ldquo;&hellip;con el fin de dar forma a&nbsp;<b>las escaramuzas de Moros y Cristianos, que entonces se conoc&iacute;an con el nombre de soldadesca</b>&hellip;&rdquo;. Otros textos confirman tambi&eacute;n esta identificaci&oacute;n, como el memorial del Concejo celebrado el 17-8-1860, que alude a &ldquo;un grupo de vecinos de los que forman las Comparsas de las que salen en la Soldadesca&hellip;&rdquo;. O como en el informe de l868, refiri&eacute;ndose a las fiestas de Biar: &ldquo;Con motivo de la proximidad del pueblo de Biar, en donde tambi&eacute;n desde hace muchos a&ntilde;os celebran sus fiestas con<b>&nbsp;soldadesca de moros y cristianos</b>, se introdujo en esta ciudad la misma costumbre, y a su imitaci&oacute;n se construy&oacute; un castillo de madera&hellip;&rdquo;.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 En el primer tercio del siglo XIX, en efecto, se construy&oacute; el castillo de embajadas para mejorar la representaci&oacute;n hist&oacute;rica que las comparsas existentes hasta entonces, una de moros y otra de cristianos, ven&iacute;an realizando desde antes. Jos&eacute; Zapater (1884: 98 y 99) sit&uacute;a el origen de las comparsas m&aacute;s antiguas antes del primer tercio del siglo XIX, o sea, en el XVIII como m&aacute;s tarde: &ldquo;Estas comparsas&nbsp;han ido cre&aacute;ndose paulatinamente con el deseo de dar mayor esplendor a dichas fiestas, pues&nbsp;<b>hasta el primer tercio del presente siglo no hab&iacute;a m&aacute;s que las de Moros y Cristianos</b>&hellip;El referido castillo tambi&eacute;n es obra del presente siglo, y se debe a iniciativa de los ya citados Clemente S&aacute;ez y Manuel Fita. Estos dos hijos de Villena,&nbsp;<b>en el primer tercio de este siglo</b>, deseosos de dar mayor realce a las fiestas de la Virgen, y con el fin de dar forma a las escaramuzas de Moros y Cristianos, que&nbsp;<b>entonces</b>&nbsp;se conoc&iacute;an con el nombre de la soldadesca, pensaron en colocar un castillo de madera en el centro de la puerta de Almansa durante las fiestas de septiembre, para que los moros y cristianos tuviesen un punto que combatir&rdquo;.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La fiesta de moros y cristianos propiamente dicha, sin embargo, no est&aacute; documentada hasta el a&ntilde;o 1838, en que ya se tra&iacute;a la Mahoma de Biar. En efecto, en&nbsp;<b>1838</b>&nbsp;se describen las Fiestas de Moros y Cristianos de Biar de ese a&ntilde;o en el &ldquo;Semanario Pintoresco Espa&ntilde;ol&rdquo; publicado en el a&ntilde;o siguiente con fecha 5-5-1839 (5 d&iacute;as antes de las fiestas de Biar de ese a&ntilde;o), en el que se alude a la tra&iacute;da de la Mahoma a Villena. Esto supondr&iacute;a la existencia en Villena de una comparsa de moros encargada de traerla y, por tanto de Fiestas de Moros y cristianos, porque los &ldquo;vecinos de Villena&rdquo; aludidos ten&iacute;an que ser sin duda los componentes dela comparsa de Moros mencionada en 1863: &ldquo;Los de Biar y algunos m&aacute;s se esparcen indistintamente por los costados de la plaza,&nbsp;<b>los de Villena&nbsp;</b>se colocan a la derecha del castillo, los de Castalla ocupan la izquierda&hellip;<b>Los vecinos de Villena</b>&nbsp;y Castalla se arrojan a &eacute;l, desatan los restos de Mahoma y asidos a ellos se disputan a golpes la honra de llevarlos&hellip;Vencen&nbsp;<b>los de Villena</b>, as&iacute; por su mayor n&uacute;mero como por la protecci&oacute;n que le dispensan los de Biar, y llenos de gozo arrastran los restos camino de su pueblo&rdquo;.&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El a&ntilde;o<b>1843</b>&nbsp;es la primera referencia tradicional a las fiestas de Moros y Cristianos de Villena y construcci&oacute;n del primer castillo de embajadas, seg&uacute;n Jos&eacute; Mar&iacute;a Soler (1976), que cita el dato proporcionado por Salvador Abell&aacute;n en 1923 bas&aacute;ndose en una inscripci&oacute;n que exist&iacute;a en el antiguo castillo de embajadas en la que figuraba el a&ntilde;o de 1843. En el Archivo Municipal exist&iacute;a un documento fechado en 1843, hoy desaparecido, que nombraba las &ldquo;funciones de Moros y Cristianos&rdquo; y que fue extractado por Faustino Alonso, (1992, 26-32): &ldquo;En las fiestas de La Virgen la banda de m&uacute;sica toc&oacute; en&nbsp;<b>las funciones de Moros y Cristianos y en otras funciones de las fiestas</b>. Y a&ntilde;ade que se gastaron en aquellas fiestas &ldquo;<b>1.500 reales de vell&oacute;n para p&oacute;lvora</b>. El director de la banda de m&uacute;sica era Jer&oacute;nimo Palao&rdquo;. En esta nota figura el a&ntilde;o 1843.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El 27 de Agosto de&nbsp;<b>1846</b>, el Gobernador Civil de Alicante permite que se celebren las &ldquo;fiestas de moros y cristianos con fuegos artificiales&rdquo; de ese a&ntilde;o, a pesar de los &ldquo;disgustos&rdquo; habidos en el a&ntilde;o anterior, esto es, de 1845: &ldquo;<b>Concedo a V. la licencia que solicita para que en los d&iacute;as 7 y 8 del pr&oacute;ximo Setiembre puedan celebrarse en esa Ciudad las fiestas de moros y cristianos con fuegos artificiales</b>, pero recuerdo a V. que hubo disgustos&nbsp;<b>en el a&ntilde;o anterior</b>. Tenga V. pues entendido que siempre ser&aacute; responsable si por cualquier motivo se alterase el orden p&uacute;blico.Dios guarde a V. m. a. Alicante 27 de Agosto 1846&Prime;.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; En el libro&nbsp;<span style="font-style: italic;">Vida del Exmo. Sr.&nbsp;D. Joaqu&iacute;n Mar&iacute;a L&oacute;pez</span>, publicado en&nbsp;<b>1857</b>&nbsp;por Ferm&iacute;n Caballero (Imprenta Manuel Minuesa, Madrid, 1857, pp. 191-192), se describen las fiestas de entonces y se cita tambi&eacute;n a la comparsa de Romanos y a la Mahoma: &ldquo;Admiraba el calor y complacencia con que refer&iacute;a los festejos que Villena hace a su patrona el 8 de Setiembre; el castillo que se levanta ocupado por los moros; la embajada en verso que les env&iacute;an los cristianos para que se rindan; la descomunal batalla que se traba entre africanos y espa&ntilde;oles, auxiliando a estos legiones romanas; el trueno estrepitoso que da la cabeza de Mahoma; las sendas palizas que suelen armarse entre los de Biar y de Yecla sobre llevarse arrastra el zancarr&oacute;n del falso profeta y la magestuosa ascensi&oacute;n de la imagen en un trono profusamente iluminado&rdquo;.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Al a&ntilde;adirse las embajadas a la fiesta patronal con soldadesca, la antigua compa&ntilde;&iacute;a de arcabuceros que formaba la Milicia General del Reino, denominada soldadesca desde 1750, se convirti&oacute; en la&nbsp;<b>comparsa de Cristianos</b>, conservando todos los elementos y caracter&iacute;sticas de la antigua milicia como el traje militar &ldquo;a la antigua espa&ntilde;ola&rdquo;, los cargos de capit&aacute;n, alf&eacute;rez, sargento y cabo y, solamente en Villena, tambi&eacute;n la posici&oacute;n en el &uacute;ltimo lugar en la procesi&oacute;n (y luego tambi&eacute;n en los dem&aacute;s desfiles) para conservar el privilegio de desfilar delante de la del Patr&oacute;n o de la Patrona. Para poder celebrar las embajadas, tuvo que&nbsp;aparecer una comparsa de moros que se enfrentara a los cristianos y esta nueva&nbsp;<b>comparsa de Moros</b>&nbsp;tambi&eacute;n adopt&oacute; la misma estructura y cargos, aunque utiliz&oacute; un traje &ldquo;a la turca&rdquo;, que seguramente recibi&oacute; la influencia de los Mamelucos que acompa&ntilde;aban al ej&eacute;rcito franc&eacute;s en la Guerra de la Independencia (con pantal&oacute;n de color rojo), como se puede comprobar en el conocido cuadr&oacute; de Goya del &ldquo;2 de mayo&rdquo;. La comparsa de Cristianos sigui&oacute; utilizando el&nbsp;<b>traje &ldquo;a la antigua espa&ntilde;ola&rdquo;</b>&nbsp;propio de las Milicias del siglo XVII pero, al igual que en Yecla y en las dem&aacute;s poblaciones de la comarca e incluso de Espa&ntilde;a, ese traje &ldquo;a la antigua espa&ntilde;ola&rdquo; se sustituy&oacute; a principios del siglo XIX por<b>&nbsp;&ldquo;el traje usual de los labradores&rdquo;</b>&nbsp;con el sombrero napole&oacute;nico o bicornio, que se ha conservado en la comparsa de La Antigua de Caudete, en Yecla y en la comparsa de Cristianos de Sax, aunque en estas dos poblaciones ha sustituido ya en el siglo XX el calz&oacute;n negro por un pantal&oacute;n negro actual. En el informe de 1868 del Ayuntamiento de Villena, se documenta este cambio de indumentaria, ya que se dice que &ldquo;por espacio de muchos a&ntilde;os iban vestidos a la antigua espa&ntilde;ola, pero desde principios de este siglo adoptaron el traje usual de los labradores&rdquo;. El traje &ldquo;a la antigua espa&ntilde;ola&rdquo;, sin embargo, se recuper&oacute; en Villena hasta que se sustituy&oacute; finalmente en 1964 por el traje actual.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 En 1863 se citan por primera vez las comparsas que exist&iacute;an entonces<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn6" name="_ftnref6" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title="">[6]</a>, que s&oacute;lo eran tres (Moros, Cristianos y Romanos), y en 1868 siguen existiendo esas mismas tres comparsas<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn7" name="_ftnref7" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title="">[7]</a>, sin que hubiera aparecido ninguna m&aacute;s. En un informe detallado del Ayuntamiento al Gobierno Civil a petici&oacute;n de &eacute;ste &uacute;ltimo<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn8" name="_ftnref8" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title="">[8]</a>, se describen con bastante minuciosidad las Fiestas de Moros y Cristianos de Villena de ese per&iacute;odo, pero s&oacute;lo en su parte no religiosa. La fiesta laica o de Moros y Cristianos se reduc&iacute;a al pacto de la alianza (entre las comparsas de Cristianos y Romanos) el d&iacute;a 6, las dos embajadas y guerrillas los d&iacute;as 7 y 8, la entrada de nuevos capitanes y alf&eacute;reces del d&iacute;a 9 por la tarde (que no ten&iacute;a el car&aacute;cter de desfile que tiene en la actualidad) y los fuegos de artificio &ldquo;en las dos &uacute;ltimas noches&rdquo;, seg&uacute;n se describe. Seg&uacute;n el informe de 1868, por tanto, las dos embajadas se celebraban los d&iacute;as 7 y 8, el d&iacute;a 6 se representaba el Pacto de la Alianza entre las comparsas de Cristianos y Romanos (posiblemente a partir de 1848) y el d&iacute;a 9, se representar&iacute;a la Conversi&oacute;n del Moro al Cristianismo, que no se documenta hasta 1886 pero en el programa de fiestas de 1901 se la cita como la &ldquo;antigua Conversi&oacute;n del Moro&rdquo;.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El texto de las Embajadas de Villena es el mismo que el de Sax y Petrer y proceder&iacute;a de Petrer porque el texto de esta poblaci&oacute;n es el m&aacute;s completo y sus fiestas y embajadas, las m&aacute;s antiguas de las tres poblaciones (1821). El texto de la Conversi&oacute;n de Villena es m&aacute;s complejo, ya que es la fusi&oacute;n de dos textos distintos, la Comedia de Diego de Ornedillo editada a mediados del siglo XVIII (entre 1741 y 1765) y titulada&nbsp;<span style="font-style: italic;">Coloquio al Santo Nacimiento de nuestro Se&ntilde;or Jesu-Christo entre un Moro y un Christiano</span>, que se utiliza en la Conversi&oacute;n de Villena y en otras poblaciones andaluzas y de otras regiones, y el texto del Despojo de Banyeres y Bocairent (Domene, 1996c; 1997b). Los textos de las Embajadas y del Despojo son an&oacute;nimos y se puede saber que son del mismo autor y se escribieron entre 1810 y 1815 gracias al an&aacute;lisis interno de los mismos y a la cronolog&iacute;a de los anacronismos que en ellos aparecen. Los&nbsp;<span style="font-style: italic;">mamelucos</span>&nbsp;participaron en la Guerra de la Independencia como fuerza de choque del ejercito de Napole&oacute;n, como reflej&oacute; Goya en el cuadro del 2 de mayo:</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<blockquote>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &ldquo;Los valientes MAMELUCOS,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  sin perdonar vida humana,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  talen, incendien, destruyan</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  cuanto pertenezca a Espa&ntilde;a&rdquo;</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &nbsp;</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  La&nbsp;<span style="font-style: italic;">guerrilla</span>&nbsp;apareci&oacute; como t&aacute;ctica militar tambi&eacute;n en la Guerra de la Independencia y esta cronolog&iacute;a la confirma dos Cuerpos del Ej&eacute;rcito que aparecen en el texto de Sax y en la edici&oacute;n de 1964 del texto de Villena, el de&nbsp;<span style="font-style: italic;">Cazadores</span>, que fue creado en 1810, y el de&nbsp;<span style="font-style: italic;">Dragones</span>, que se cre&oacute; en 1635 y se extingui&oacute; en 1815:</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &nbsp;</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &ldquo;Rompa el tambor, toque marcha</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  las cornetas que horrorizan,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  den se&ntilde;al los CAZADORES</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  y div&iacute;danse en GUERRILLAS;</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  salgan luego los DRAGONES,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  marche la caballer&iacute;a</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  arrollando cuanto encuentre,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  avance la infanter&iacute;a</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  hasta que todo se rinda,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  para que no quede rastro</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  ni indicio de la morisma&rdquo;.</div>
</blockquote>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 El texto de Petrer, Sax y Villena se tuvo que escribir, por tanto, entre 1810 y 1815, tan s&oacute;lo unos pocos a&ntilde;os antes que las fiestas de dichas poblaciones (1821 las de Petrer y, documentadas ya en 1838, las de Sax y Villena).</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 La&nbsp;misma cronolog&iacute;a del texto de Petrer, Sax y Villena (1810-1815) es la del texto del Despojo de Banyeres y Bocairent, ya que &ldquo;Jos&eacute; Soberano&rdquo; s&oacute;lo puede referirse al rey Jos&eacute; I Bonaparte, que rein&oacute; en Espa&ntilde;a entre 1808 y 1813 y lo mismo se puede decir de &ldquo;su esposa la Reina&rdquo; (no tiene nada que ver con San Jos&eacute; y la Virgen Mar&iacute;a):</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<blockquote>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &ldquo;Y, despu&eacute;s, todos conmigo</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  cantadle con voces tiernas:</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &iexcl;VIVA JOS&Eacute; SOBERANO!.</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &iexcl;VIVA SU ESPOSA LA REINA!.</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  &iexcl;Viva esta Imagen Sagrada,</div>
 <div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
  Jes&uacute;s y su Santa Iglesia!&rdquo;.</div>
</blockquote>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102);">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 La versi&oacute;n m&aacute;s antigua conocida del texto de las embajadas y de la conversi&oacute;n data de 1889 y es el manuscrito copiado por Eduardo Mar&iacute;n de unos textos m&aacute;s antiguos, seg&uacute;n &eacute;l mismo declara. La primera edici&oacute;n impresa es de 1892, aunque en 1893 se estrena un nuevo texto de la Conversi&oacute;n del poeta benejamense Joaqu&iacute;n Vera Navarro, que se represent&oacute; hasta 1902, recuper&aacute;ndose el texto antiguo al a&ntilde;o siguiente (1903) y&nbsp;volvi&eacute;ndose a editar en 1915.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 Estos nuevos textos escritos a principios del siglo XIX sustituyeron al texto que se representaba en el siglo XVIII el la iglesia de Santiago, que era la comedia titulada&nbsp;<span style="font-style: italic;">Los reflejos esclarecidos de el sol coronado de Astros, Mar&iacute;a de las Virtudes, en el cenit de Villena</span>, escrita por el cl&eacute;rigo villenense Rodrigo Gabald&oacute;n, editada p&oacute;stumamente en 1757 (Soler, 1953) y reeditada en 2001 por J. B. Vilar y A. Rojas (Gabald&oacute;n, 2001).</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Despu&eacute;s de 1868, en los a&ntilde;os inmediatamente siguientes, aparece el primer desfile, la Entrada<a href="http://undef.es/historia-de-las-fiestas-de-moros-y-cristianos-de-villena/#_ftn9" name="_ftnref9" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(229, 7, 0); text-decoration: none;" title=""><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[9]</span></span></span></a>, que ya estaba perfectamente organizado en 1884, con una duraci&oacute;n de 45 minutos (frente a las 7 horas actuales). A partir de entonces han ido apareciendo todos los dem&aacute;s actos y desfiles que componen actualmente las fiestas de Moros y Cristianos de Villena. En 1884, se celebra el 4</span>&Otilde; centenario de la Virgen de las Virtudes (que hab&iacute;a sido aplazado en 1874 por la epidemia de c&oacute;lera y la situaci&oacute;n socio-pol&iacute;tica) y, con ese motivo, se edita el primer programa de fiestas y el libro de Jos&eacute; Zapater y Ugeda.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 En el programa de 1884, se documenta la existencia de actos festeros como las tres dianas, las dos retretas, los dos alardes y las tres misas de campa&ntilde;a, a los que se a&ntilde;ad&iacute;an los conciertos con el nombre de &ldquo;serenatas&rdquo;, que deb&iacute;an existir anteriormente, al igual que la Banda de M&uacute;sica. Y, sobre todo, aparece la Entrada, que es el primer y &uacute;nico desfile en las fiestas de este per&iacute;odo, adem&aacute;s de&nbsp;las dianas, en las que hasta 1889 s&oacute;lo participan las bandas de m&uacute;sica sin las comparsas. En el libro de Zapater (1884, 97), aparecen por primera vez la comparsa de Moros Viejos con su nombre actual y todas las dem&aacute;s comparsas que exist&iacute;an ese a&ntilde;o, que cita por orden de antig&uuml;edad (&ldquo;Por los moros: Moros Viejos, Moros Nuevos, Marroqu&iacute;es y Moro Guerreros. Por los cristianos: Caballeros Cristianos, Marineros, Romanos, Estudiantes y Tercios de Flandes&rdquo;).</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 &nbsp;</div>
<div style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: rgb(102, 102, 102); text-align: justify;">
 Hay que destacar la influencia militar en las comparsas y en las fiestas de moros y cristianos en general a lo largo del siglo XIX. Tanto las comparsas de Moros como las de Cristianos de todas las poblaciones recibieron una fuerte&nbsp;<b>influencia de los Gastadores militares</b>&nbsp;a partir de 1760/1768 (Arnedo, 1992, 2003), en que se promulgaron las Ordenanzas Militares de Carlos III, lo que determin&oacute; que se a&ntilde;adieran las barbas (en 1760/1768), las manoplas (en 1818/1828<      ]]></description>
      <pubDate>Sun, 03 Jun 2018 11:07:37 +0200</pubDate>
        </item>

        
        
        <item>

          <title>1262&#45;1305 Roger de Flor, capitán Almogávar</title>
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          <description><![CDATA[
      <h1>
 El mejor l&iacute;der Almog&aacute;var</h1>
<h1 style="text-align: center;">
 <img alt="Roger de Flor, capitán Almogávar" height="847" src="http://escuadrasalvajes.com/uploads/articles/743/roger-de-flor.jpg" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 14px; text-align: center;" width="575" /></h1>
<blockquote>
 <p style="padding: 7px 0px; margin: 0px; color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 14px; background-color: rgb(250, 250, 250);">
  Roger de Flor: Aventurero y militar, fue el l&iacute;der m&aacute;s famoso de los almog&aacute;vares.</p>
</blockquote>
<p>
 Nacido en Brindisi y de padres nobles. Su padre era un halconero germano del emperador Federico II Hohenstaufen, llamado Ricardo Blum (Flor), cuyo nombre cambi&oacute; por el de Ricardo Fiore para casarse con una italiana.</p>
<p>
 Cuando Conradino de Suavia, al mando de los gibelinos, hizo el postrer esfuerzo para reconquistar la herencia de sus padres, Ricardo sigui&oacute; el &aacute;guila negra de los Hohenstaufen (luego incorporada en las armas de Arag&oacute;n por Fadrique II de Sicilia) y muri&oacute; como tantos otros en Tagliacozzo.<br />
 <br />
 &iquest;Qu&eacute; pas&oacute; entonces con su desconsolada viuda? pues que entr&oacute; en un estado pr&oacute;ximo a la miseria y con dos hijos a cargo, Jacobo y Roger. Cuando un caballero templario provenzal pas&oacute; por all&iacute;, prendose del ni&ntilde;o, y con permiso de la madre se llev&oacute; al peque&ntilde;o Roger para hacerle entrar en la Orden.<br />
 <br />
 El joven Roger fue uno de los mejores marinos de las naves del Temple, ingres&oacute; en la Orden y pronunci&oacute; sus votos y se le di&oacute; entonces a mandar la mayor galera que en aquellos tiempos se hab&iacute;a construido, cuyo nombre era &quot;el Halc&oacute;n&quot;. Hizo con ella grandes proezas contra los sarracenos. Combati&oacute; en Tolemaida y se distingui&oacute; en los her&oacute;icos combates del aspirante Reino de Jerusal&eacute;n.<br />
 <br />
 A consecuencia de haber embarcado en su nave a personajes de importancia y cuantiosos caudales cuando se perdi&oacute; Tolemaida, incurri&oacute; en el enojo del gran maestre de la Orden, que le cit&oacute; varias veces ante el tribunal templario (todav&iacute;a no est&aacute; averiguado, si el enojo del gran maestre estuvo justificado o no). Finalmente fue apartado de la Orden.<br />
 <br />
 De Marsella pas&oacute; a G&eacute;nova, y con dinero que le prestaron, arm&oacute; una buena galera cuyo nombre era &quot;la Oliveta&quot;. Como el buen mercenario en que se hab&iacute;a convertido, ofreci&oacute; en seguida sus servicios al duque de Calabria (de la casa de Anjou), pero mal recibido se fue a Messina, donde Fadrique II le acogi&oacute; muy favorablemente y le elev&oacute; de forma sucesiva, a los cargos de almirante de Sicilia y miembro de su consejo; di&oacute;le el castillo de Trip y el de Alicata. Acab&oacute; pues guerreando contra los enemigos de su padre.<br />
 <br />
 Desde aquel momento, su fortuna no conoci&oacute; l&iacute;mites; puso al frente de su compa&ntilde;&iacute;a de a caballo, a En Berenguer de Montroig y a micer Roger de la Matina, y con 5 galeras y un le&ntilde;o empez&oacute; a correr todo el principado de N&aacute;poles, la playa romana y las costas de Pisa, G&eacute;nova, Provenza, Catalu&ntilde;a, Al-Andalus (o la Espa&ntilde;a ocupada) y Berber&iacute;a: &quot;Apoder&aacute;base de cuanto encontraba (nos dice Muntaner que fue intendente general de Roger y de la compa&ntilde;&iacute;a que march&oacute; a Oriente), as&iacute; de amigos como de enemigos, con tal que fuese dinero o mercader&iacute;a buena que pudiese meter en sus galeras, con la diferencia que a los amigos les daba un debitorio, dici&eacute;ndoles que cuando habr&iacute;a paz se les satisfar&iacute;a, y a los enemigos les quitaba todo cuanto bueno llevaban, dej&aacute;ndoles sin embargo los le&ntilde;os y las personas, pues a ninguno hac&iacute;a mal.&quot;<br />
 <br />
 Con ese sistema de guerra, lleg&oacute; el bueno (y brib&oacute;n) de Roger, a ser el almirante mas opulento de la &eacute;poca, pero siempre manifest&oacute; gran menosprecio de las riquezas, menosprecio que por una singularidad extra&ntilde;a hac&iacute;ale muy poco escrupuloso en los medios de adquirirlas.<br />
 <br />
 La intrepidez, la generosidad, la presencia de &aacute;nimo y la astucia eran las cualidades eminentes de aquel hombre que muri&oacute; asesinado a la edad de 37 a&ntilde;os, despu&eacute;s de haber sido por alg&uacute;n tiempo comandante en jefe de los &quot;marines del medievo&quot; (esto es, almog&aacute;vares) y el supremo &aacute;rbitro de Constantinopla.<br />
 <br />
 Mor&iacute;a el hombre, nac&iacute;a el mito.</p>      ]]></description>
      <pubDate>Sun, 17 Feb 2019 10:36:51 +0100</pubDate>
        </item>

        
        
        <item>

          <title>Almogavares la temible infanteria de la corona de Aragon</title>
          <link>https://www.escuadrasalvajes.com/article/almogavares-la-temible-infanteria-de-la-corona-de-arago</link>
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          <description><![CDATA[
      <h2>
 &iquest;Por qu&eacute; los almog&aacute;vares, la temible infanter&iacute;a de la Corona de Arag&oacute;n, se convirtieron en la fuerza de choque m&aacute;s letal de su &eacute;poca?</h2>
<p>
 Tras luchar en la Pen&iacute;nsula y Sicilia, marcharon a Bizancio a pelear contra los turcos a los que vencieron, pero fueron traicionados y asesinado su jefe, empezando la gran &ldquo;venganza almog&aacute;vara&rdquo;</p>
<p>
 <img align="middle" alt="Entrada de Roger de Flor en Constantinopla (1888), de José Moreno Carbonero. Senado de Madrid" height="449" src="https://escuadrasalvajes.com/uploads/articles/777/roger_de_flor_constantinopla_1.jpg" width="800" /></p>
<p style="text-align: center;">
 <small>Entrada de Roger de Flor en Constantinopla (1888), de Jos&eacute; Moreno Carbonero. Senado de Madrid</small></p>
<p>
 M&aacute;s all&aacute; de los tercios, si hay una figura legendaria en la historia militar peninsular esa es la de los almog&aacute;vares, las temibles tropas de choque de la Corona de Arag&oacute;n, cuya aventura les llev&oacute; por medio mundo a combatir pr&aacute;cticamente como fuerzas mercenarias para distintos jefes.</p>
<p>
 Estos soldados de infanter&iacute;a ligera no fueron exclusivos de la Corona de Arag&oacute;n, ya que fueron comunes en todos los reinos cristianos de la Pen&iacute;nsula Ib&eacute;rica, aunque fueron los aragoneses los que mayor fama y gloria alcanzaron.</p>
<p>
 En un principio eran pastores pirenaicos que hab&iacute;an perdido sus tierra en las luchas de la Reconquista entre cristianos y musulmanes. En muchos casos quedaron en una zona de nadie, entre ambos bandos, en tierras que se poblaron de personajes de frontera, como lo fue el propio Cid Campeador. Ante la falta de una autoridad clara, poco a poco se fueron convirtiendo en guerreros al tener que saquear a los musulmanes para poder mantener a sus familias.</p>
<p>
 El origen etimol&oacute;gico de la palabra almog&aacute;var viene del &aacute;rabe, de<strong><em> al-mugawir</em></strong> (<em>&laquo;el que provoca algaradas&raquo;</em>) o de <em><strong>al-mujabir</strong></em>(<em>&laquo;el portador de noticias&raquo;</em>), en relaci&oacute;n con el que explora, refiri&eacute;ndose a sus dos funciones m&aacute;s importante: <strong>combatir y espiar.</strong></p>
<p>
 Los almog&aacute;vares empezaron a trabajar para la Corona de Arag&oacute;n, tanto en la Reconquista contra los musulmanes, participando por ejemplo en la batalla de las <strong>Navas de Tolosa</strong>, como en la pen&iacute;nsula it&aacute;lica, en Sicilia, en las campa&ntilde;as aragoneses contra el avance de los turcos.</p>
<h3>
 Armamento</h3>
<p>
 Se caracterizaban por combatir a pie, con armas y bagajes ligeros, generalmente con un alfanje, especie de espada corta colgada de una correa; una lanza corta (azconas) o un simple palo con un pincho de hierro en la punta, dos venablos capaces de perforar los escudos enemigos, un cuchillo largo llamado coltell y en ocasiones un peque&ntilde;o escudo redondo como &uacute;nica defensa.</p>
<p>
 Poco a poco incorporaron otros elementos como una especie de casco y una cota de malla que colocaban sobre una vestimenta austera consistente la mayor&iacute;a de las veces en un blus&oacute;n. Llevaban tambi&eacute;n un grueso cintur&oacute;n de cuero, calzas de cuero ajustadas en las piernas y abarcas de cuero en los pies.</p>
<p>
 Sol&iacute;an llevar en un zurr&oacute;n piedra y yesca para hacer fuego. A la hora de entrar en combate, golpeaban sus espadas con la piedra haciendo soltar chispas, y gritaban, provocando el p&aacute;nico en sus oponentes. Caracter&iacute;stico era su grito de &ldquo;<strong>Aur, aur... Desperta ferro</strong>&rdquo; (&rdquo;<em>escucha, escucha...Despierta, hierro</em>&rdquo;), aunque entonaban tambi&eacute;n otros como &ldquo;<strong>Arag&oacute;n, Arag&oacute;n</strong>&rdquo; o &ldquo;<strong>San Jorge</strong>&rdquo;, en su alusi&oacute;n a la corona para la que luchaban.</p>
<p>
 &nbsp;</p>
<h3>
 T&aacute;cticas de guerra</h3>
<p>
 Destacaron en el campo de batalla, no solo por su fiereza y valent&iacute;a, sino por lo novedosas que fueron sus t&eacute;cnicas para la &eacute;poca: sol&iacute;an combatir en grupos aut&oacute;nomos y peque&ntilde;os, de cinco a quince hombres; no usaban caballos y se mov&iacute;an a pie y de noche, buscando siempre el factor sorpresa; de hecho, su modo de luchar era m&aacute;s habitual de un grupo guerrillero que de un aut&eacute;ntico ej&eacute;rcito. Cuando se enfrentaban a la caballer&iacute;a buscaban atacar las patas de los caballos, descabalgando al jinete y mat&aacute;ndolo en el suelo con su cuchillo.</p>
<p>
 Su misi&oacute;n principal era reconocer el terreno por donde avanzaba el ej&eacute;rcito contrario, acosar al enemigo, atacar por sorpresa sus guarniciones e interceptar sus convoyes de suministros. Guerreaban de forma aut&oacute;noma, pero pod&iacute;an hacerlo tambi&eacute;n en colaboraci&oacute;n con la caballer&iacute;a, aunque no requer&iacute;an el apoyo de los jinetes. Y es que era un pueblo cuya dedicaci&oacute;n permanente a la guerra era su forma de vida, la remuneraci&oacute;n, basada en el saqueo y en la venta o rescate de prisioneros; la resistencia; el armamento ligero y la organizaci&oacute;n jer&aacute;rquica: almog&aacute;var (soldado raso), almocad&eacute;n (capit&aacute;n) y adalid, el m&aacute;ximo rango.</p>
<p>
 &nbsp;</p>
<h3>
 Imperio Bizantino</h3>
<p>
 Tras terminar su &ldquo;trabajo&rdquo; para la Corona de Arag&oacute;n, una vez asentada la frontera con los otros reinos de la Pen&iacute;nsula, y su paso por las guerras italianas donde mantuvieron a raya a los turcos en Sicilia, fueron llamados para luchar contra los otomanos en Anatolia, para el Imperio Bizantino.</p>
<p>
 Se forma as&iacute; la Gran Compa&ntilde;&iacute;a Almog&aacute;var teniendo al frente a <strong>Roger de Flor</strong>, nacido en la ciudad italiana de Brindisi en 1266 de madre italiana y padre alem&aacute;n, caballero y miembro de la Orden del Temple de la que fue expulsado al caer finalmente San Juan de Acre en 1291. Tras su expulsi&oacute;n pidi&oacute; asilo como mercenario al rey Federico II de Sicilia, hijo de Pedro III de Arag&oacute;n, quien le nombr&oacute; caudillo de la Gran Compa&ntilde;&iacute;a Catalana de los temidos almog&aacute;vares.</p>
<p>
 Para acudir a luchar con los otomanos, De Flor pidi&oacute; esposa y el t&iacute;tulo de Mega Dux, al emperador bizantino, lo cual le fue concedido. La expedici&oacute;n zarp&oacute; de Sicilia en verano de 1302 a bordo de 36 naves con miles de almog&aacute;vares, jinetes y peones, adem&aacute;s de las mujeres e hijos que les acompa&ntilde;aban. Estimaciones modernas hablan de 2.000 jinetes y 10.000 infantes aragoneses, catalanes y valencianos combatiendo en la Gran Compa&ntilde;&iacute;a Almog&aacute;var de Oriente, n&uacute;mero elevado a 18.000 si se consideran auxiliares y los tripulantes de los barcos.</p>
<p>
 Tras su llegada a territorio bizantino entran en batalla contra los turcos, logrando numerosas victorias en Filadelfia, Magnesia y &Eacute;feso, y obligando al enemigo a retirarse en Cilicia y en Tauro. Sin embargo, luchas de poder y problemas de avituallamiento hacen que se encaminen hacia Tesalia, que un siglo antes hab&iacute;a ca&iacute;do en manos de barones francos tras la Cuarta Cruzada, y no hab&iacute;a sido recuperada por los emperadores de Nicea al tomar Constantinopla.</p>
<p>
 Todo parece ir bien en el campo de batalla y, como recompensa, en 1304, el emperador de Bizancio nombra &laquo;C&eacute;sar&raquo; a Roger de Flor, el l&iacute;der de los guerreros almogavares, pero este hecho desata las envidias entre los bizantinos. Miguel IX Pale&oacute;logo, hijo del emperador Andr&oacute;nico, invita a Roger de Flor a una celebraci&oacute;n en su honor en Adrian&oacute;polis. Tras los festejos, mercenarios alanos asesinan al l&iacute;der almog&aacute;var: era el <strong>4 de abril de 1305.</strong></p>
<p>
 Sin embargo, el tiro le sali&oacute; por la culata a Miguel IX Pale&oacute;logo pues, en lugar de rendirse y regresar a la Corona de Arag&oacute;n, los guerrilleros hispanos hacen justo lo contrario y ponen en marcha lo que la Historia ha dado en llamar la <strong><em>&laquo;venganza almog&aacute;var&raquo;</em></strong>: arrasan pueblos y aldeas y derrotan a los griegos, ante lo que el emperador env&iacute;a un gran ej&eacute;rcito contra ellos, pero cae derrotado, muriendo unos 26.000 bizantinos. Despu&eacute;s, los almog&aacute;vares persiguen a los mercenarios alanos de cuyo grupo sali&oacute; el asesino de Roger de Flor, asesinando a todos menos a sus mujeres: 8.700 muertos.</p>
<p>
 La mayor&iacute;a de las batallas que ganaron fue en<strong> inferioridad num&eacute;rica</strong>, lo que aliment&oacute; su leyenda de invencibles. Una de estos enfrentamientos fue contra un ej&eacute;rcito enviado por el emperador bizantino en el que 8.000 almog&aacute;vares vencieron a 30.000 gen&iacute;zaros turcos, que perdieron casi dos tercios de sus tropas antes de retirarse. Tambi&eacute;n lograron una gran victoria sobre los mercenarios alanos provenientes del Mar Negro asesinando a todos menos a sus mujeres: 8.700 muertos.</p>
<p>
 &nbsp;</p>
<h3>
 Atenas y Neopatria</h3>
<p>
 La traici&oacute;n le sali&oacute; cara a los bizantinos tanto en vidas como en territorio, aunque s&iacute; consiguieron que dejaran Bizancio pues, terminada su venganza, los almog&aacute;vares son contratados por el duque de Atenas, Gualterio V de Brienne, para luchar contra los griegos. Sin embargo, una vez realizado el trabajo, el bar&oacute;n de Brienne se niega a pagarles y los almog&aacute;vares se enfrentan a &eacute;l, derrot&aacute;ndolo en la batalla del r&iacute;o Cefiso (1311) y toman posesi&oacute;n del ducado en nombre del rey de Arag&oacute;n, neg&aacute;ndose a devolverlo al te&oacute;rico leg&iacute;timo heredero del bar&oacute;n. Muy al contrario, aprovechan para ampliar sus territorios con Neopatria (las tierras del duque de Tesalia, muerto sin descendencia), pasando estas tierras al control de la Corona de Arag&oacute;n.</p>
<p>
 En 1331, un fuerte ej&eacute;rcito armado en Francia con el benepl&aacute;cito del Papa intenta recuperar Atenas, pero es derrotado. El dominio de los reyes de Arag&oacute;n sobre estos ducados se mantuvo hasta 1391.</p>
<p>
 Pero m&aacute;s all&aacute; de las aventuras de estos almog&aacute;vares, tambi&eacute;n lucharon para la Corona de Arag&oacute;n en el resto de la pen&iacute;nsula y, as&iacute;, jugaron un papel fundamental en la Reconquista, estando presentes en el intento de toma de Almer&iacute;a y de Granada para su Rey, contra el rey de Mallorca (1343-1344), en las expediciones a Cerde&ntilde;a (1353, 1354 y 1367), y a&uacute;n otra vez contra Castilla (1356-1369).</p>
<p>
 Sin embargo, poco a poco fueron perdiendo protagonismo y acabaron convirti&eacute;ndose en una suerte de bandoleros que buscaban a musulmanes y a cristianos convertidos al Islam para conseguir recompensas por su captura o muerte. Con el tiempo, comenzaron a atacar a cristianos, lo cual hizo que la buena fama de los almog&aacute;vares cayera en picado.</p>
<p>
 &nbsp;</p>
<p>
 Finalmente durante el reinado de los Reyes Cat&oacute;licos los almog&aacute;vares desaparecieron.</p>
<p>
 &nbsp;</p>
<h3>
 Rese&ntilde;a</h3>
<p>
 Seg&uacute;n recoge el libro <strong>&ldquo;Historia de la Armada&rdquo;</strong>, del Ministerio de Defensa, &ldquo;finalizadas las guerras de Sicilia, los almog&aacute;vares, quedaron disponibles y, a petici&oacute;n del emperador bizantino Andr&oacute;nico II Pale&oacute;logo, formaron un cuerpo expedicionario para combatir a los turcos, ahora en Asia Menor. Actuar&iacute;an como tropas mercenarias, sostenidas por el Imperio, bajo el mando de un aventurero, antiguo templario con gran experiencia militar, llamado <strong>Roger de Flor.</strong> Transportados por mar hasta Constantinopla, los almog&aacute;vares llevaron a cabo una devastadora campa&ntilde;a en territorio enemigo, de victoria en victoria, tras la cual el jefe de los almog&aacute;vares fue nombrado megaduque del Imperio. Esto provoc&oacute; los celos del pr&iacute;ncipe heredero, que <strong>orden&oacute; asesinarlo junto a varios de sus oficiales en una cena palaciega</strong>. La <strong>Gran Compa&ntilde;&iacute;a de los Almog&aacute;vares</strong> decidi&oacute; <strong>vengar </strong>estas muertes, iniciando una campa&ntilde;a de conquistas y saqueos por Tracia y Macedonia. Pocos a&ntilde;os m&aacute;s tarde, los almog&aacute;vares pasaron al servicio del duque de Atenas pero, como este no cumpli&oacute; sus compromisos, tambi&eacute;n se rebelaron contra &eacute;l y le derrotaron. El final de la notable aventura fue la creaci&oacute;n de dos ducados en Grecia, llamados Atenas y Neopatria, que formar&iacute;an en su momento parte de la Corona de Arag&oacute;n&rdquo;.</p>      ]]></description>
      <pubDate>Thu, 10 Oct 2024 06:57:29 +0200</pubDate>
        </item>

        
        
        <item>

          <title>Historia de los almogávares</title>
          <link>https://www.escuadrasalvajes.com/article/historia-de-los-almogavares</link>
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          <description><![CDATA[
      <p>
 <span class="Apple-style-span" style="font-size: 32px; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; ">Los Almog&aacute;vares</span></p>
<center style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; font-size: medium; ">
 <div align="left">
  <h2 style="text-align: center; ">
   Definici&oacute;n y origen</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   El t&eacute;rmino&nbsp;almog&aacute;var&nbsp;provendr&iacute;a de la palabra &aacute;rabe&nbsp;al-mugawar, esto es, el que realiza una&nbsp;razzia&nbsp;o incursi&oacute;n. Aunque podr&iacute;a aplicarse a los muchos grupos irregulares de guerreros que en la frontera cristiano-musulmana de la Pen&iacute;nsula Ib&eacute;rica, realizaban este tipo de actividades, almog&aacute;var se va a identificar especialmente con&nbsp;los grupos provenientes del Pirineo aragon&eacute;s y catal&aacute;n.</p>
  <h2 style="text-align: center; ">
   El Mediterr&aacute;neo central: Contexto</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   El pasmoso proceso expansivo musulm&aacute;n llevar&iacute;a a estos a invadir y ocupar Sicilia en el a&ntilde;o 827, a fundar el emirato de Bari y a realizar una devastadora incursi&oacute;n sobre la propia, Roma dos siglos antes de que los cristianos tomaran Jerusal&eacute;n en le contexto de la Primera Cruzada convocada para frenar el amenazador avance de los turcos seljuqu&iacute;es. Instalados en estrat&eacute;gicos enclaves costeros del Mediterr&aacute;neo, los musulmanes hicieron del Mediterr&aacute;neo un lugar inseguro para los estados cristianos, en un tiempo en el que los l&iacute;mites entre el comercio mar&iacute;timo y la pirater&iacute;a eran m&aacute;s bien difusos. Sin embargo, la compleja situaci&oacute;n pol&iacute;tica italiana - musulmanes, bizantinos, lombardos, etc. - resultaba una oportunidad excepcional para los agitados y belicosos guerreros de Normand&iacute;a.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Sirviendo como mercenarios, llegar&iacute;an al sur de Italia para ayudar en una revuelta anti-bizantina. De entre todos los l&iacute;deres mercenarios normandos, destacar&iacute;a uno, Roberto el Guiscardo, es decir, el astuto, que tuvo, efectivamente, la suficiente clarividencia para legitimar y consolidar su posici&oacute;n, no en base exclusivamente a la victoria militar, sino al respaldo de un poder f&aacute;ctico m&aacute;s poderoso: El Papado. Efectivamente, el que no era mucho m&aacute;s que un l&iacute;der de banda, ser&aacute; titulado duque de Apulia y de Calabria, por la Gracia de Dios, pero tambi&eacute;n por la Gracia de San Pedro, es decir, del Papa de Roma, haciendo estos territorios feudatarios del Pont&iacute;fice. Seguro de su fuerza militar y respaldado jur&iacute;dica y moralmente por el Papa, Roberto Guiscardo proceder&aacute; a conquistar Sicilia, empresa que se inicia en 1061 y que culminar&aacute; en 1091. Sicilia tambi&eacute;n quedaba sujeta al homenaje vasall&aacute;tico papal.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Si bien con la conquista de Sicilia la Cristiandad meridional pod&iacute;a sentirse m&aacute;s segura, la isla se convertir&aacute; en un elemento de preocupaci&oacute;n para el Papado, dada la pugna que manten&iacute;a con los titulares del Sacro Imperio Romano Germ&aacute;nico. Es por ello que, cuando el emperador Enrique VI (1190 - 1197) se convierta en rey de Sicilia - a trav&eacute;s del matrimonio con Constanza, hija del s&iacute;culo-normando Roger II - estallar&aacute; el conflicto entre ambos supremos poderes. De hecho, aprovechando que el emperador Federico II, sucesor de Enrique VI, se encontraba en Oriente en el contexto de la Cuarta Cruzada, el papa Gregorio IX le desposeer&aacute; del t&iacute;tulo, alegando que el Emperador era vasallo del Papa por dicha posesi&oacute;n. Urbano IV, de origen franc&eacute;s, entregar&aacute; la corona de Sicilia a Carlos de Anjou - hermano de Luis VII de Francia -, y el tambi&eacute;n galo Clemente IV, coronar&aacute; solemnemente a Carlos de Anjou y Beatriz de Provenza como reyes de Sicilia.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Manfredo, hijo del emperador Federico II y sucesor de &eacute;ste al frente del trono siciliano, y Conradino, sobrino de Manfredo, combatir&aacute;n por sus derechos y contra los angevinos - por los Anjou - en las batallas de Benevento (febrero de 1266) y Tagliacozzo (agosto de 1268), con dram&aacute;tico resultado en ambos casos para los imperiales. La derrota y muerte de los Staufen, implicar&aacute; la consolidaci&oacute;n de los franceses en la isla, que proceder&aacute;n a ocupar tierras y cargos, en detrimento de los sicilianos, muchos de los cuales se ver&aacute;n obligados a huir, como es el caso de Roger de Lauria, luego brillante almirante al servicio de Arag&oacute;n. El car&aacute;cter desp&oacute;tico y abusivo de la ocupaci&oacute;n francesa, contribuir&iacute;a a encender el &aacute;nimo de los sicilianos; acantonados&nbsp; centenares de soldados franceses en la isla con motivo de la campa&ntilde;a que pretend&iacute;a emprender el rey de Francia contra Bizancio, se multiplicaron los desordenes, desmanes y abusos contra la poblaci&oacute;n civil que exasperada, estall&oacute; en c&oacute;lera dando lugar a una sangrienta rebeli&oacute;n conocida como V&iacute;speras Sicilianas (marzo de 1268). Aunque los sicilianos acudieron al Papa relat&aacute;ndole el horror de la ocupaci&oacute;n francesa, el obispo de Roma, ligado los intereses galos, cerr&oacute; filas en torno al Anjou, prepar&aacute;ndose para recuperar el control de la isla. Es entonces cuando los sicilianos acuden a Pedro III de Arag&oacute;n.</p>
  <h2 style="text-align: center; ">
   Arag&oacute;n entra en escena</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   Pedro III, llamado el Grande, ten&iacute;a sin duda, diversos motivos para intervenir: Francia comenzaba a revelarse como el gran adversario, tanto en los Pirineos, como en las rutas comerciales, y era necesario refrenar sus &iacute;mpetus.</p>
  <p style="text-align: center; ">
   <img alt="Sepulcro de Pedro III el Grande" border="1" height="548" src="http://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/110/pedro_III.jpg" vspace="4" width="372" /></p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Por su parte, los catalanes quer&iacute;an seguir los pasos de genoveses y venecianos en cuanto a la actividad comercial se refiere y, por &uacute;ltimo, el monarca aragon&eacute;s se sent&iacute;a legitimado a intervenir en el contencioso, en tanto en cuanto, su esposa Constanza es hija de Manfredo, que fuera rey de Sicilia, y cuyos derechos, en consecuencia, pasaban a su hermana. As&iacute;, el 30 de agosto de 1282, Pedro III desembarca en Tr&aacute;pani para, desde all&iacute;, dirigirse a liberar Palermo y Messina del cerco franc&eacute;s. Francia, a fin de defender los derechos angevinos, intervendr&iacute;a a su vez, intentando conquistar Arag&oacute;n, empresa en la que fracasar&iacute;an. Ya en este momento tenemos constancia de la actividad guerrera de los&nbsp;almog&aacute;vares.</p>
  <p style="text-align: center; ">
   <img alt="En tiempo de Pedro III el Grande ya intervinieron los almorávides" border="1" height="401" src="http://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/110/pedro_III_el_grande.jpg" vspace="4" width="372" /></p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Por las paces de Oloron (1287) y Canfranc (1288), Francia desist&iacute;a de conquistar Arag&oacute;n, pero Jaime II renunciaba a Sicilia. En virtud al Tratado de Anagni (12 de junio de 1295), Jaime II entregaba Sicilia al Papa Bonifacio VIII lo que, para los sicilianos, no era otra cosa que entregarla a los franceses. Resisti&eacute;ndose a lo contemplado en este tratado, los isle&ntilde;os ofrecieron la corona a Federico, hermano de Jaime II y lugarteniente del mismo en la isla, el cual acab&oacute; acept&aacute;ndola, pasando a convertirse en Federico o Fadrique II de Sicilia (marzo de 1296).</p>
  <h2 style="text-align: center; ">
   Los almog&aacute;vares contra Jaime II</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   En virtud al Tratado de Anagni, a Jaime II se le permit&iacute;a conquistar C&oacute;rcega y Cerde&ntilde;a, lo cual, aparte de compensarle de la p&eacute;rdida de Sicilia, pod&iacute;a hacer de Arag&oacute;n una potencia mediterr&aacute;nea. Pero la rebeld&iacute;a siciliana, pod&iacute;a poner en peligro este trueque y los acuerdos relativos a la boda de Jaime II y Blanca de Anjou - por la que el aragon&eacute;s recibir&iacute;a una dote de cien mil marcos -. Es por ello que el catalano-aragon&eacute;s enviar&aacute; sendas expediciones contra su hermano Fadrique, a fin de hacer cumplir el Tratado, campa&ntilde;as en las que destacar&iacute;a el almirante Roger de Lauria. En el campo siciliano otro consumado marino, Roger de Flor, comenzaba a tomar protagonismo, junto con otro guerrero, Berenguer de Entenza, l&iacute;der de los almog&aacute;vares, que hab&iacute;an decidido quedarse en Sicilia junto a Federico de Arag&oacute;n. La presencia de estos al lado de Fadrique, resultar&iacute;a esencial para mantener la resistencia siciliana, tan eficaz que sus adversarios se vieron obligados a revisar Anagni: En agosto de 1302, se firmaba la Paz de Caltabellota, por la cual, Fadrique II podr&iacute;a mantenerse en el trono.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Sin embargo, la paz en Sicilia dejaba a los almog&aacute;vares sin ocupaci&oacute;n; la presencia de esta poderosa y agitada hueste de guerreros pod&iacute;a resultar desestabilizadora, no s&oacute;lo para la propia Sicilia, sino para el sensible Mediterr&aacute;neo Central, por lo que, se les empujar&iacute;a a trasladarse al Oriente.</p>
  <h2 style="text-align: center; ">
   Los almog&aacute;vares en Oriente: el inicio de la leyenda</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   Tras recuperar Constantinopla de manos de los cruzados, Miguel VIII Pale&oacute;logo, inici&oacute; una pol&iacute;tica dirigida a congraciarse con las potencias occidentales, para lo cual, resultaba necesario recabar el apoyo del Papado.</p>
  <p style="text-align: center; ">
   <img alt="Miguel VIII Paleólogo" border="1" height="630" src="http://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/110/miguelviiipaleologo.jpg" vspace="4" width="372" /></p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Con este fin, promueve la uni&oacute;n de la Iglesia de Oriente con la de Occidente (Uni&oacute;n de Lyon, 1274). Sin embargo, su hijo y sucesor Andr&oacute;nico II (1282 - 1328) romper&iacute;a con este proyecto, defendiendo la fe ortodoxa. Con esta actitud no pod&iacute;a esperar demasiada ayuda de los grandes pr&iacute;ncipes de Occidente, mientras que la generalizaci&oacute;n de la&nbsp;pronoia&nbsp;- concesi&oacute;n de tierras y hombres a un magnate territorial- restaba capacidad al emperador para conseguir recursos y reclutar hombres con los que mantener un poderoso ej&eacute;rcito imperial. Y todo esto ocurr&iacute;a cuando los turcos osmanl&iacute;es u otomanos se mostraban sumamente activos. Es por ello que Andr&oacute;nico, renunciando a tener flota y ej&eacute;rcito propios, se ver&iacute;a obligado a recurrir a la flota genovesa y a la contrataci&oacute;n de mercenarios.</p>
  <p style="text-align: center; ">
   <img alt="Andrónico II contrató a los almogávares para impulsar sus políticas" border="1" height="612" src="http://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/110/andronicoii.jpg" vspace="4" width="372" /></p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Precisamente, los tan ociosos como peligrosos almog&aacute;vares, parec&iacute;an responder a la perfecci&oacute;n, a las necesidades del bizantino, de manera que, el mismo a&ntilde;o en el que se firma Caltebellota (1302), veremos a los almog&aacute;vares llegar a Constantinopla. Es posible que la contrataci&oacute;n de los almog&aacute;vares respondiera tambi&eacute;n al inter&eacute;s bizantino por&nbsp; diversificar las redes comerciales con Occidente, demasiado dependientes de los genoveses: As&iacute;, la presencia de los almog&aacute;vares implicar&iacute;a adem&aacute;s, el asentamiento de comerciantes barceloneses en el Imperio. La matanza de genoveses perpetrada por los almog&aacute;vares el mismo a&ntilde;o de su llegada, quiz&aacute;s no resultara, en este sentido, tan accidental.</p>
  <p style="text-align: center; ">
   <img alt="Los almogávares entrendo en Constantinopla" border="1" height="250" src="http://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/110/almogavares.jpg" vspace="4" width="372" /></p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Sea como fuere, la hueste almog&aacute;var se encontraba liderada en esos momentos por Roger de Flor, el cual, exigi&oacute; a Andr&oacute;nico II ser nombrado megaduque y entroncar con la familia imperial, a trav&eacute;s de Mar&iacute;a, hija de Irene - hermana, a su vez, del emperador - y el&nbsp;khan&nbsp;de los b&uacute;lgaros. A lo largo de 1304, los almog&aacute;vares arremeter&iacute;an contra los turcos inflingi&eacute;ndoles dolorosas derrotas, &eacute;xitos que atraer&iacute;an a otros l&iacute;deres almog&aacute;vares como Bernat de Rocafort.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   En agosto de 1304, los turcos ser&iacute;an severamente derrotados en las Puertas de Hierro, lo que conjurar&iacute;a su amenaza durante mucho tiempo. Alejada la inmediata amenaza turca, la actitud del emperador para con los almog&aacute;vares comenz&oacute; a cambiar: el bizantino ya no les necesitaba, pero tampoco parec&iacute;a estar muy dispuesto a saldar las deudas contra&iacute;das con ellos. Los griegos, por su parte, pod&iacute;an alegar desconfianza dada la ocupaci&oacute;n de Gall&iacute;poli - en el sensible estrecho de los Dardanelos - y exigir la reparaci&oacute;n de los estragos causados por los mercenarios catalano-aragoneses en sus marchas por Anatolia.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   La llegada de otro importante l&iacute;der almog&aacute;var con refuerzos, Berenguer de Enteza, no debi&oacute;, precisamente, atenuar el recelo del emperador, sino, m&aacute;s bien, al contrario: Roger de Flor entreg&oacute; las insignias de megaduque el reci&eacute;n llegado y exigi&oacute;, a cambio, la dignidad de c&eacute;sar, t&iacute;tulo que compartir&iacute;a con, nada menos, que Miguel IX, el hijo y sucesor del emperador. &Eacute;ste comenz&oacute; a recelar de las intenciones de los almog&aacute;vares, m&aacute;xime teniendo en cuenta la vinculaci&oacute;n que su l&iacute;der ten&iacute;a con la familia imperial, a trav&eacute;s de su esposa Mar&iacute;a y con los poderosos b&uacute;lgaros, a trav&eacute;s de su suegro, que fuera&nbsp;khan&nbsp;de los mismos. El recuerdo del Imperio Latino de Oriente debi&oacute; tambi&eacute;n pesar en el &aacute;nimo de los griegos.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Con el fin de alejar al l&iacute;der almog&aacute;var de Constantinopla o&nbsp; porque el propio Roger de Flor era consciente de que el emperador no ten&iacute;a mucho m&aacute;s dinero que ofrecer, o quiz&aacute;s por ambos motivos, lo cierto es que el catal&aacute;n decidir&aacute; retirarse al feudo que el emperador le hab&iacute;a otorgado. Los distintos l&iacute;deres almog&aacute;vares se separar&aacute;n en este momento - Berenguer de Enteza, Bernat de Rocafort o Ram&oacute;n Muntaner se distribuir&aacute;n entre Constantinopla y Gall&iacute;poli - y quiz&aacute;s se hubiera acabado por producir su asimilaci&oacute;n a la sociedad bizantina, si no hubiera mediado lo que parece una desafortunada conspiraci&oacute;n urdida contra los catalanes. Por mandato imperial o cumpliendo protocolos feudales occidentales, lo cierto es que Roger de Flor, antes de partir hacia su feudo, march&oacute; a Adrian&oacute;polis donde le esperaba &nbsp;Miguel IX -. Despu&eacute;s de ser agasajado por el heredero imperial, en abril de 1305, Roger de Flor y sus acompa&ntilde;antes eran asesinados a traici&oacute;n mientras celebraban un banquete.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   A continuaci&oacute;n, Gall&iacute;poli, defendida por el que ser&aacute; cronista de las haza&ntilde;as almog&aacute;vares, Ram&oacute;n Muntaner, ser&aacute; atacada por un ej&eacute;rcito bizantino formado por&nbsp;romeos&nbsp;- soldados bizantinos -, alanos y turcos. Los genoveses, por su parte, preocupados por lo que la presencia comercial catalana pod&iacute;a suponer para sus intereses, colaborar&aacute;n con su flota capturando a Berenguer de Enteza. S&oacute;lo queda Bernat de&nbsp; Rocafort - nombrado senescal por el propio Roger de Flor antes de su partida a Andrin&oacute;polis - como l&iacute;der preeminente de la tambi&eacute;n conocida como Compa&ntilde;&iacute;a Catalana.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   La agresi&oacute;n imperial ser&aacute; denunciada por los almog&aacute;vares y aprovechada para romper formalmente el pacto de vasallaje que ten&iacute;an establecido con Andr&oacute;nico II. El &eacute;xito de los almog&aacute;vares en la resistencia al cerco de Gall&iacute;poli y la victoria sobre un ej&eacute;rcito mucho m&aacute;s poderoso en la batalla de Apr&oacute;s, contribuir&aacute; a reforzar el contingente almog&aacute;var, al unirse a ellos, grupos de alanos, turcos e incluso bizantinos, que ven en los catalano-aragoneses una garant&iacute;a de &eacute;xito y bot&iacute;n.</p>
  <h2 style="text-align: center; ">
   Los almog&aacute;vares a la conquista de Grecia</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   A pesar de las brillantes victorias logradas por los almog&aacute;vares, &eacute;stos apenas pod&iacute;an garantizar su propia seguridad caso de pretender establecerse en un lugar, y menos a&uacute;n pod&iacute;an aspirar a hacerse con el control del Imperio Bizantino. S&oacute;lo poni&eacute;ndose al servicio de un se&ntilde;or poderoso pod&iacute;an los almog&aacute;vares sobrevivir en un entorno tan hostil.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   As&iacute;, a finales del a&ntilde;o 1307, los almog&aacute;vares, liderados por Rocafort, se pondr&iacute;an al servicio de Carlos de Valois: Casado con Caterina de Courtnay, heredera del depuesto emperador latino de Constantinopla, y perpetuando la ambici&oacute;n francesa sobre Bizancio - en 1224 Honorio III ya hab&iacute;a denominado al Imperio franco-latino de Oriente como&nbsp;Nueva Francia&nbsp;-, el galo buscar&aacute; aliados fuertes con los que intentar rehacer la formaci&oacute;n pol&iacute;tica surgida de la Cuarta Cruzada: los venecianos, grandes beneficiarios de la misma y ahora desplazados por los genoveses, y los almog&aacute;vares, necesitados de subsidios, se aliar&aacute;n con el Valois. Los almog&aacute;vares, se instalar&aacute;n en la Pen&iacute;nsula Calc&iacute;dica para, desde all&iacute;, hostigar a los griegos, y despu&eacute;s se instalar&aacute;n en Tesalia para ayudar al franco Juan II. Sin embargo, el enviado de Carlos de Valois, Cepoy, que habr&iacute;a sustituido a Rocafort al frente de los almog&aacute;vares, se dio cuenta de que &eacute;stos constitu&iacute;an m&aacute;s un estorbo que una ayuda a la hora de materializar el proyecto de recuperaci&oacute;n franca del Imperio Oriental, por lo cual, acabar&aacute; por abandonar la Compa&ntilde;&iacute;a Catalana, dejando de percibir &eacute;stos, en consecuencia, subsidios y apoyos del poderoso franc&eacute;s.</p>
  <h2 style="text-align: center; ">
   Incertidumbre y declive</h2>
  <p style="text-align: justify; ">
   Los mercenarios se hab&iacute;an quedado, pues, sin patr&oacute;n, de manera que procuraron buscar uno nuevo: Walter de Brienne, duque de Atenas, aparec&iacute;a como el candidato ideal. Este pr&iacute;ncipe franco tem&iacute;a ser despose&iacute;do por otros poderes vecinos que aspiraban a anexionarse dicho territorio, desde Ana de Arta al mism&iacute;simo emperador Andr&oacute;nico. As&iacute;, en 1310, los almog&aacute;vares llegaban a Atenas. Sin embargo, como en otras ocasiones, una vez los patrones conjuraban la amenaza que se cern&iacute;a sobre ellos, &eacute;stos procuraban deshacerse de los incontrolables hu&eacute;spedes. Walter de Brienne ten&iacute;a, adem&aacute;s, sobradas razones para empujar a los almog&aacute;vares a marchar de su territorio, dado que Andr&oacute;nico II hab&iacute;a firmado con Venecia un acuerdo por el que, a cambio de establecer relaciones comerciales preferentes, se prohib&iacute;a comerciar a la rep&uacute;blica italiana con aquellos principados donde hubiera catalanes, y dado que Atenas necesitaba insertarse en esos flujos, era necesario expulsarlos cuanto antes. Consciente de su debilidad, el de Atenas pedir&aacute; ayuda a otros principados latinos de Grecia, encontr&aacute;ndose los aliados con los almog&aacute;vares en Cefis: Aparte de la pr&aacute;ctica erradicaci&oacute;n de lo que quedaba de los poderes latinos en Grecia, la victoria de los catalano-aragoneses en la batalla de Cefis (13 de marzo de 1311) ser&aacute; el punto de partida del ducado de Atenas y Neopatria, ciudad tesalia &eacute;sta &uacute;ltima, que ser&iacute;a conquistada poco despu&eacute;s.&nbsp;<br />
   &nbsp;&nbsp;<br />
   A fin de consolidar su posici&oacute;n y recibir el respaldo de un poder fuerte, los almog&aacute;vares procurar&aacute;n vincularse a los soberanos pertenecientes a la Casa de Arag&oacute;n: en Atenas y Neopatria se pondr&aacute;n en vigor los&nbsp;usatges&nbsp;y tradiciones jur&iacute;dicas y administrativas catalano-aragonesas, a la par que solicitan a Federico de Sicilia que elija a uno de sus hijos como soberano de los ducados, siendo Manfredo el elegido. En la pr&aacute;ctica, la ayuda otorgada por los reyes de Sicilia y, despu&eacute;s, de Arag&oacute;n, no resulta apenas resultar&aacute; decisiva, por lo cual, los almog&aacute;vares se ver&aacute;n obligados a establecer pactos de ayuda mutua con los turcos, lo que les valdr&aacute; la repulsa del Pontificado y la animadversi&oacute;n de las potencias cristianas.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Sin embargo, no ser&aacute; este recelo el que sentencie la presencia almog&aacute;var en Grecia, sino &nbsp;Pedro IV y su pol&iacute;tica de anexi&oacute;n de territorios ligados a la Casa de Arag&oacute;n, desde Mallorca a Sicilia. La intensa y obstinada actividad desplegada por Pedro IV - que pasa por el uso de artima&ntilde;as jur&iacute;dicas, enlaces matrimoniales o la mera fuerza - con el objetivo de unificar todos estos territorios, hizo ver a las potencias comerciales italianas que se estaba levantando un nuevo gigante que pod&iacute;a poner en cuesti&oacute;n su posici&oacute;n en el Mediterr&aacute;neo: G&eacute;nova padecer&iacute;a, de hecho, una guerra comercial. Venecia, cuyos intereses comerciales y semicoloniales estaban muy ligados a Oriente, resolvi&oacute; entonces expulsar a los catalana-aragoneses del Mediterr&aacute;neo Oriental, tarea para la cual contar&iacute;an con la ayuda del Papado, la Orden de San Juan del Hospital y los Accaiajuoli, banqueros de origen florentino que dominaban Corinto. Ser&aacute;n, precisamente, estos &uacute;ltimos los que contraten a un grupo de guerreros muy similar al que una vez fueron los almog&aacute;vares: La Compa&ntilde;&iacute;a Navarra.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Luis de Evreux, hermano de Carlos II, el Malo de Navarra, se hab&iacute;a casado con Do&ntilde;a Juana, duquesa de Durazzo, que en 1368 habr&iacute;a sido despose&iacute;da de su ducado por el alban&eacute;s Carlos Topia. Aunque el pa&iacute;s pudiera ser un hostil erial, la posici&oacute;n estrat&eacute;gica de Durazzo en el Mediterr&aacute;neo, era raz&oacute;n suficiente para que Luis de Evreux interviniera con el objeto de luchar por los derechos de su mujer. As&iacute;, entre 1372 y 1376, se pusieron en marcha los preparativos para emprender la expedici&oacute;n, preparativos que inclu&iacute;an el enrolamiento de guerreros gascones y navarros, lo que dar&iacute;a lugar a la constituci&oacute;n de la conocida como Compa&ntilde;&iacute;a Navarra. La muerte de Luis de Evreux, dejar&aacute; a estos mercenarios aislados en Durazzo.<br />
   &nbsp;<br />
   Pedro IV de Arag&oacute;n, manten&iacute;a por aquellos momentos una dura pugna con sus familiares de Sicilia y, en consecuencia, con los ducados almog&aacute;vares de Atenas y Neopatria, por lo que aprovechar&aacute; la presencia de los rudos mercenarios navarros en Albania para enviarlos a ocupar en su nombre los territorios que aspiraba anexionar. A pesar de la necesidad que ten&iacute;an los navarros por salir de su situaci&oacute;n, &eacute;stos no llegar&iacute;an a un acuerdo con el Ceremonioso - quiz&aacute;s por las exigencias planteadas por los navarros o quiz&aacute;s porque la oferta del aragon&eacute;s no les convenciera -, pero no tardar&iacute;an en encontrar un nuevo patr&oacute;n: Neri Accaiajuoli.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Decidido a, no s&oacute;lo asegurar su posici&oacute;n en Corinto, sino a incrementar su poder, el financiero florentino contratar&aacute; a la Compa&ntilde;&iacute;a Navarra para arremeter contra el ducado de Atenas y Neopatria. Los almog&aacute;vares recurrir&aacute;n entonces a Pedro IV, que en septiembre de 1380 firma los Cap&iacute;tulos de Atenas, por los cuales, los ducados eran admitidos como vasallos del rey de Arag&oacute;n, situaci&oacute;n que se dilatar&aacute; hasta 1388.</p>
  <p style="text-align: justify; ">
   Sin embargo, el territorio sobre el que se extend&iacute;a dicha soberan&iacute;a iba menguando d&iacute;a a d&iacute;a a causa de la implacable actividad de la Compa&ntilde;&iacute;a Navarra y los Accaiajuoli: El 2 de mayo de 1388 el &uacute;ltimo reducto almog&aacute;var, Atenas - llamada por los catalanes Cetina - ca&iacute;a en poder de los navarro-florentinos. La presencia catalana en el Mediterr&aacute;neo Oriental sufr&iacute;a, as&iacute; un duro y decisivo golpe. Hasta la ca&iacute;da de Constantinopla, ser&aacute;n venecianos y genoveses los protagonistas del comercio con Oriente, apreci&aacute;ndose ya el deterioro de una Corona, la de Arag&oacute;n, que pugnar&aacute; con Francia por mantener su posici&oacute;n en el Mediterr&aacute;neo Central, pugna que explica, en buena medida, el inter&eacute;s de los aragoneses por vincularse, ya en el S. XV, con la pujante potencia comercial que comenzaba a ser Castilla.</p>
  <div align="left">
   <p style="text-align: right; ">
    <em><strong>Fuente:</strong> <a href="http://www.arteguias.com">Arteguias</a>, Jorge Mart&iacute;n Quintana</em></p>
  </div>
 </div>
</center>      ]]></description>
      <pubDate>Sat, 30 Jun 2012 14:24:46 +0200</pubDate>
        </item>

        
        
        <item>

          <title>Reglamento comparsa Romanos de Villena</title>
          <link>https://www.escuadrasalvajes.com/article/reglamento-comparsa-romanos-de-villena</link>
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          <description><![CDATA[
      <h1>
 La Comparsa de Romanos y su reglamento</h1>
<p>
 Publicado en 1984 en la revista anual &quot;Villena&quot;</p>
<p>
 Interesante documento que public&oacute; Manuel S&aacute;nchez Clement sobre la desaparecida Comparsa de Romanos.</p>
<p>
 <img alt="reglamento comparsa romanos Villena" height="1024" src="https://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/782/reglamento_comparsa_romanos_villena_1.jpg" width="720" /></p>
<p>
 <img alt="Reglamento comparsa Romanos Villena - parte 2" height="1024" src="https://www.escuadrasalvajes.com/uploads/articles/782/reglamento_comparsa_romanos_villena_2.jpg" width="735" /></p>      ]]></description>
      <pubDate>Tue, 24 Mar 2026 22:16:05 +0100</pubDate>
        </item>

        
        
    </channel></rss>